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神农本草经

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神农本草经

神农本草经目录

《神农本草经》,药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期(一说战国时期,一说成于汉代)。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系,奠定了我国药学基础,后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传,其主要文字则经辗转引录,仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书,都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品(类)。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药有君臣佐使阴阳配合,四气五味七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床,一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现,但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑本及日本.森立(li)之辑本(后三(san)种辑本1949年(nian)后均(jun)予重印)。 

目录

神农本草经全(quan)文

内在原则和影响

《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则,也将药物以朝中的君臣地位为例,来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述,指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情,可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药;热病选寒药;湿病选温燥之品;燥病须凉润之流,相互配伍,并参考五行生(sheng)克的关系,对药物的归经、走势、升降、浮沉都很(hen)了解,才能(neng)选药组(zu)方,配伍用药。

药物之间的相互关系也是药学一大关键,《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间,有的共同使用就能相互辅佐,发挥更大的功效,有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍;有的两药相遇则一方会减小另一方的药性,便其难以发挥作用;有的药可以减去另一种药物的毒性,常(chang)在炮制(zhi)毒(du)(du)性药(yao)(yao)时或者(zhe)(zhe)在方中制(zhi)约(yue)一(yi)种(zhong)药(yao)(yao)的(de)毒(du)(du)性时使用(yong);有的(de)两(liang)种(zhong)药(yao)(yao)品(pin)本身(shen)均无毒(du)(du),但(dan)两(liang)药(yao)(yao)相遇则会产(chan)生(sheng)很大的(de)毒(du)(du)性,损害身(shen)体等等。这(zhei)些都是(shi)业(ye)医(yi)者(zhe)(zhe)或从(cong)事药(yao)(yao)物学(xue)研究的(de)人员必备的(de)基本专业(ye)知(zhi)识,十分(fen)重要,甚至操纵着(zhe)生(sheng)死之关(guan)隘,不(bu)可轻忽(hu)一(yi)分(fen)半(ban)毫。

很长一段(duan)历史时期(qi)内,《神(shen)农本(ben)(ben)草经》都是医(yi)(yi)生和药(yao)师学(xue)(xue)习中药(yao)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)教科书(shu),或者(zhe)是作(zuo)为必读书(shu),被放在了非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)位置上。书(shu)中对(dui)于药(yao)物(wu)性质(zhi)的(de)(de)(de)(de)定位和对(dui)其功能(neng)主治(zhi)的(de)(de)(de)(de)描述十分准确,其中规定的(de)(de)(de)(de)大部分药(yao)物(wu)学(xue)(xue)理(li)论(lun)和配伍规则,到(dao)今天,也仍是中医(yi)(yi)药(yao)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)理(li)论(lun)支柱(zhu)。对(dui)于现(xian)代的(de)(de)(de)(de)中医(yi)(yi)临床,《神(shen)农本(ben)(ben)草经》的(de)(de)(de)(de)论(lun)述仍旧(jiu)具有十分稳固的(de)(de)(de)(de)权威性,同时,它也成为了医(yi)(yi)学(xue)(xue)工作(zuo)者(zhe)案头(tou)必备(bei)的(de)(de)(de)(de)工具书(shu)之一。  

相关

《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以(yi)确定,大约成书于公(gong)元前一(yi)(yi)世纪左右(you),即(ji)秦汉(han)时(shi)期(qi);也(ye)并(bing)非(fei)出自(zi)一(yi)(yi)时(shi)一(yi)(yi)人(ren)手,而是秦汉(han)时(shi)期(qi)众多医学(xue)(xue)家总结(jie)、搜集(ji)、整理(li)当时(shi)药物学(xue)(xue)经(jing)验成果的专著,此已(yi)经(jing)是医学(xue)(xue)史界比较(jiao)公(gong)认的结(jie)论。

全书分(或4)卷,共收载药物365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等,所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科疾(ji)病170多(duo)种,并根(gen)据(ju)养(yang)命(ming)、养(yang)性、治病三类功效将(jiang)药物(wu)(wu)分为(wei)上、中(zhong)、下三品(pin)(pin)。上品(pin)(pin)120种为(wei)君,无(wu)毒,主养(yang)命(ming),多(duo)服(fu)久服(fu)不(bu)伤(shang)人(ren),如(ru)人(ren)参、阿胶;中(zhong)品(pin)(pin)120种为(wei)臣(chen),无(wu)毒或(huo)有毒,主养(yang)性,具补养(yang)及治疗疾(ji)病之(zhi)功效,如(ru)鹿茸、红(hong)花(hua);下品(pin)(pin)125种为(wei)佐(zuo)使,多(duo)有毒,不(bu)可久服(fu),多(duo)为(wei)除(chu)寒热、破积聚的药物(wu)(wu),主治病,如(ru)附子、大黄。书(shu)中(zhong)有200多(duo)种药物(wu)(wu)至今仍(reng)常用(yong),其(qi)中(zhong)有158种被收(shou)入1977年版(ban)的《中(zhong)华人(ren)民共(gong)和(he)国药典》。

《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷,是全书的总论,归纳了13条药学理论,首次提出了“君臣佐使”的方剂理论,一直被后世方剂学所沿用,但在使用过程中,含义已渐渐演变,关于药物的配伍情况,书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种,称为七情,指出了药物的配伍前提条件,认为有的药物合用,可以相互加强作用或抑制药物的毒性,因而宜配合使用,有的药物合用会使原有的药理作用减弱,或产生猛烈的副作用,这样的药(yao)应(ying)尽量避免同时使用(yong)。书中还指出了剂型对药(yao)物(wu)疗效(xiao)的影响,丸、散、汤、膏适用(yong)于不同的药(yao)物(wu)或病症,违背(bei)了这些,就会影响药(yao)物(wu)的疗效(xiao)。

由于历史(shi)和(he)时(shi)代的(de)局限,《神农(nong)本草经》也存在(zai)一(yi)些(xie)缺(que)(que)陷(xian)(xian),为(wei)了附会一(yi)年365日,书中收(shou)(shou)载的(de)药(yao)(yao)物(wu)仅(jin)365种(zhong),而当时(shi)人(ren)(ren)们认识和(he)使用的(de)药(yao)(yao)物(wu)已(yi)远(yuan)远(yuan)不止这(zhei)些(xie)。这(zhei)365种(zhong)药(yao)(yao)物(wu)被(bei)分(fen)为(wei)上(shang)、中、下三(san)品,以应天、地、人(ren)(ren)三(san)界(jie),既不能反应药(yao)(yao)性,又不便于临床使用,这(zhei)些(xie)明显地受到了天人(ren)(ren)合一(yi)思想的(de)影响,而且在(zai)神仙不死观念的(de)主导下,收(shou)(shou)入了服石(shi)、炼丹、修仙等内容,并把一(yi)些(xie)剧毒的(de)矿物(wu)药(yao)(yao)如雄黄(huang)、水银(yin)等列为(wei)上(shang)品之首,认为(wei)长(zhang)期服用有延年益(yi)寿的(de)功(gong)效。这(zhei)显然(ran)是荒谬的(de)。此(ci)外,《神农(nong)本草经》很(hen)少涉(she)及药(yao)(yao)物(wu)的(de)具体产地,采收(shou)(shou)时(shi)间,炮制方法,品种(zhong)鉴(jian)定等内容,这(zhei)一(yi)缺(que)(que)陷(xian)(xian)直到《本草经集注》才得以克服。

尽管如此,《神农本草经》的历史地位却是不可低估的,它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结,其中包含了许多具有科学价值的内容,被历代医家所(suo)珍视(shi)。而且其作为药物学著作的编(bian)撰体例(li)也被长期沿用,作为我国第一部药物学专著,影响是极(ji)为深远(yuan)的。

《神(shen)(shen)农(nong)本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)》,简称《本(ben)(ben)经(jing)(jing)》,是(shi)我国(guo)现(xian)存最早的一(yi)(yi)部药学(xue)专著(zhu)。其著(zhu)作年代(dai)及作者(zhe)问题,由(you)于《帝(di)王世(shi)纪》有(you):“炎(yan)帝(di)神(shen)(shen)农(nong)氏……尝味草(cao)(cao)(cao)木,宜药疗疾,著(zhu)本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)四卷”之(zhi)说(shuo),故(gu)(gu)(gu)使人认为(wei)《本(ben)(ben)经(jing)(jing)》作者(zhe)是(shi)神(shen)(shen)农(nong)。如(ru)北齐颜之(zhi)推《家训》即谓“本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)神(shen)(shen)农(nong)所(suo)(suo)述(shu)”。但神(shen)(shen)农(nong)在(zai)(zai)历史(shi)上是(shi)传(chuan)说(shuo)中的人物(wu),况神(shen)(shen)农(nong)时代(dai),尚未(wei)有(you)文字(zi),因此不(bu)能(neng)(neng)认为(wei)是(shi)神(shen)(shen)农(nong)所(suo)(suo)著(zhu)。据梁代(dai)陶弘景在(zai)(zai)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)集(ji)注》序中谓:“本(ben)(ben)经(jing)(jing)所(suo)(suo)出郡(jun)县,乃后汉时制,疑(yi)系仲景、元化等所(suo)(suo)记(ji)”。宋(song)代(dai)掌禹(yu)锡在(zai)(zai)《嘉佑补注本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)》序中谓:“上世(shi)未(wei)著(zhu)文字(zi),师(shi)学(xue)相传(chuan),谓之(zhi)本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)。两汉以来名医(yi)益众,张机、华伦辈(bei)始(shi)因古学(xue),附(fu)以新说(shuo),通为(wei)编(bian)述(shu),《本(ben)(ben)经(jing)(jing)》由(you)是(shi)见于经(jing)(jing)录(lu)”。南宋(song)王应麟在(zai)(zai)《困学(xue)纪闻》中谓:“神(shen)(shen)农(nong)作本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)非(fei)也(ye)。三五之(zhi)世(shi),朴(po)略之(zhi)风(feng),史(shi)氏不(bu)繁,纪录(lu)无见。斯实后医(yi)工知草(cao)(cao)(cao)木之(zhi)性,托(tuo)(tuo)名炎(yan)帝(di)耳”。近代(dai)梁启超(chao)在(zai)(zai)《古书真伪及其年代(dai)冲(chong)说(shuo):“此书在(zai)(zai)东(dong)汉三国(guo)间已有(you)之(zhi),至宋(song)、齐间则已立(li)规模矣(yi)。著(zhu)者(zhe)之(zhi)姓名虽不(bu)能(neng)(neng)确(que)指,著(zhu)者(zhe)之(zhi)年代(dai)则不(bu)出东(dong)汉末讫(qi)宋(song)、齐之(zhi)间”。故(gu)(gu)(gu)现(xian)代(dai)学(xue)者(zhe),一(yi)(yi)般都认为(wei)《本(ben)(ben)经(jing)(jing)》为(wei)东(dong)汉末年(约公元200年)之(zhi)作品,非(fei)一(yi)(yi)人手笔(bi),是(shi)集(ji)体所(suo)(suo)创作,而托(tuo)(tuo)名于神(shen)(shen)农(nong)。正如(ru)《淮南子.修务训》所(suo)(suo)说(shuo):“世(shi)俗之(zhi)人,多尊古而贱今,故(gu)(gu)(gu)为(wei)道者(zhe)必(bi)托(tuo)(tuo)之(zhi)于神(shen)(shen)农(nong)、黄帝(di),而后始(shi)能(neng)(neng)人说(shuo)”,所(suo)(suo)以《本(ben)(ben)经(jing)(jing)》上冠以神(shen)(shen)农(nong)二字(zi),亦即此故(gu)(gu)(gu)。

《本经》载药365种,其中有植物药252种,动物药67种,矿物药46种(此据顾观光辑本统计之数,其他各本,互有出人)。根据药物的性能和使用目的,分为上、中、下三品。上品一百种,无毒。大多属于滋补强壮之品,如人参、甘草、地黄、大枣等,可以久服。中品一百种,无毒或有毒,其中有的能补虚扶弱,如百合、当归、龙眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如黄(huang)连、麻黄(huang)、白(bai)芷(zhi)、黄(huang)芩(qin)等。下品(pin)一(yi)百种(zhong),有毒者多,能祛(qu)邪破积,如大黄(huang)、乌头、甘(gan)遂(sui)、巴(ba)豆等,不可久服。

《本经》对每味药所记载的内容,有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温,主咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下,绝子,诸恶疮疡金疮,煮饮之。一名干归。生川谷。”这(zhei)些内容以当(dang)时的(de)水(shui)平来(lai)衡量,是比较(jiao)切实的(de)。

《本经(jing)》不仅记载(zai)着365种(zhong)(zhong)药(yao)(yao)(yao)的(de)性(xing)味(wei)(wei)、主治等内容,还在(zai)(zai)其《序(xu)录(lu)》中简要(yao)地(di)提(ti)出:“药(yao)(yao)(yao)有(you)(you)酸咸甘苦辛五(wu)味(wei)(wei),又有(you)(you)寒(han)(han)热温凉四气及有(you)(you)毒(du)无毒(du)。”“疗(liao)寒(han)(han)以(yi)热药(yao)(yao)(yao),疗(liao)热以(yi)寒(han)(han)药(yao)(yao)(yao),饮(yin)食不消以(yi)吐下药(yao)(yao)(yao)……各随(sui)其所宜(yi)”等基本理论及用(yong)(yong)药(yao)(yao)(yao)原则。并总结了(le)“药(yao)(yao)(yao)有(you)(you)君(jun)臣(chen)佐使”,“有(you)(you)单行者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)须者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)使者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)畏者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)恶(e)者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)反者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)杀者(zhe)(zhe)”等药(yao)(yao)(yao)物(wu)配伍方法。为了(le)保证药(yao)(yao)(yao)物(wu)质量,还指出要(yao)注意药(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)产地(di),采集(ji)药(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)时间(jian)、方法、真(zhen)伪。制(zhi)成各种(zhong)(zhong)剂(ji)型,要(yao)随(sui)药(yao)(yao)(yao)性(xing)而定(ding)。用(yong)(yong)毒(du)药(yao)(yao)(yao)应(ying)从小剂(ji)量开始(shi),随(sui)病情的(de)发展而递增。服药(yao)(yao)(yao)时间(jian)应(ying)按(an)病位所在(zai)(zai)确定(ding)在(zai)(zai)食前、食后(hou)或早晨、睡前服药(yao)(yao)(yao)。如此等等,对临床用(yong)(yong)药(yao)(yao)(yao)都(dou)有(you)(you)一定(ding)的(de)指导(dao)意义。

《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结,它将药物分为上、中、下三品,是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的,有一定的科学价值。如水银治疥疮,麻黄平喘,常山治疟,黄连治痢,牛膝堕胎,海藻治瘿瘤。不但确(que)有(you)实效,而且有(you)一些(xie)还是世(shi)界上(shang)最早(zao)的记载。如(ru)用水银(yin)治皮肤疾病(bing),要比阿拉伯和印度(du)早(zao)500-800年(nian)。

《本(ben)(ben)经(jing)(jing)》的(de)(de)(de)问(wen)世(shi),对我(wo)国(guo)药学(xue)的(de)(de)(de)发展影响很大。历史上具(ju)有代表性的(de)(de)(de)几(ji)部(bu)《本(ben)(ben)草(cao)》,如《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)集(ji)注》、《新修本(ben)(ben)草(cao)》、《证类(lei)本(ben)(ben)草(cao)》、《本(ben)(ben)草(cao)纲目》等,都渊源于(yu)《本(ben)(ben)经(jing)(jing)》而发展起来(lai)的(de)(de)(de)。但由于(yu)历史条(tiao)件的(de)(de)(de)限(xian)制,其中(zhong)未免掺杂了少数荒诞不稽(ji)之说(shuo)。如朴消“炼何服(fu)之,轻(qing)身神(shen)仙(xian)”,太一(yi)余粮“久(jiu)服(fu)轻(qing)身飞行(xing)千里神(shen)仙(xian)”,泽泻“久(jiu)服(fu)能行(xing)水上”,水银“久(jiu)服(fu)神(shen)仙(xian)不死”等等。这(zhei)些唯心之说(shuo),与当时迷信(xin)方士(僻海(hai)》1979年版方士条(tiao):“中(zhong)国(guo)古代好讲神(shen)仙(xian)方术的(de)(de)(de)人(ren)”)有一(yi)定的(de)(de)(de)关系(xi)。对此(ci),当本(ben)(ben)着(zhe)去(qu)芜取精的(de)(de)(de)精神(shen),批判(pan)地继承(cheng)其正确(que)的(de)(de)(de)内(nei)容(rong)。

《本(ben)(ben)经》原本(ben)(ben)早已散佚。现所(suo)见者,大多是从(cong)《证类(lei)本(ben)(ben)草》、《本(ben)(ben)草纲(gang)目》等(deng)书所(suo)引用的《本(ben)(ben)经》内容(rong)而辑成(cheng)的。由于重辑者的着眼(yan)点和取材不同(tong),因而各种辑本(ben)(ben)的形式和某些(xie)内容(rong)有(you)一(yi)定的差(cha)异。常见的辑本(ben)(ben)有(you):

1.卢复(fu)辑(ji)《神农本(ben)(ben)经(jing)》三(san)卷(公元(yuan)1602~1616年,明万历(li)30-44年)。是从(cong)《证(zheng)类本(ben)(ben)草》和《本(ben)(ben)草纲目》中(zhong)摘出所引的(de)《本(ben)(ben)经(jing)》原文(wen)编辑(ji)而(er)成。

2.孙(sun)星衍、孙(sun)冯翼同辑(ji)《神农本(ben)草经》三卷(公元1799年,清嘉(jia)庆4年)。是从《证类本(ben)草》上的白(bai)字辑(ji)出。并在每条正文之后,引用了《吴普本(ben)草》、《名(ming)医别录(lu)》、《淮南子(zi)(zi)》、《抱朴子(zi)(zi)》、《太平(ping)御(yu)览》、《尔雅》、《说文》等古(gu)书,详(xiang)加考证,引证详(xiang)实,资料(liao)丰富,是较好的一种辑(ji)本(ben)。

3.顾(gu)观光(guang)辑《神(shen)农本(ben)草经》四(si)卷(juan)(juan)(公元1844年,清(qing)道光(guang)24年)此书分(fen)序(xu)录、上品(pin)(pin)、中(zhong)品(pin)(pin)、下品(pin)(pin)四(si)部(bu)分(fen)。药品(pin)(pin)次序(xu)是(shi)依照《本(ben)草纲目》卷(juan)(juan)二所(suo)载《神(shen)农本(ben)草经》目录排列的(de)。经文均依《证类(lei)本(ben)草》。唐、宋类(lei)书所(suo)引有出于《证类(lei)本(ben)草》之外的(de),也一并辑入。

4.森立之(日本人(ren))辑《神(shen)农本草(cao)》四卷(juan)(公元(yuan)1854年,日本嘉永7年,清(qing)咸丰4年)。依据《千金方(fang)》、《医心方(fang)》、《唐(tang)本草(cao)》、《证类本草(cao)》、《本草(cao)和名(ming)》等重辑而成。别作(zuo)“考异(yi)”,附之于后。

5.王阎运辑(ji)《神农本(ben)草(cao)经》三(san)卷(公元1885年(nian),清光绪11年(nian))。是从《证类本(ben)草(cao)》辑(ji)出。王氏对医学和考据学都不是内(nei)行,所以此(ci)书内(nei)容是比较草(cao)率的。

6.姜国伊辑(ji)《神农本(ben)经》一册,未分(fen)卷(公元1892年,清光(guang)绪(xu)18年)。是根据《本(ben)草纲目》等辑(ji)成。

上(shang)述六(liu)种(zhong)辑本,以孙、顾的辑本流行较广。这些辑本经重(zhong)辑者的研究考(kao)证,基本上(shang)已接近(jin)原来的面目。

主要研究著作

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《神农本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)(jing)》是汉代(dai)本(ben)(ben)草(cao)官员的(de)托名之作(zuo),后(hou)因战乱丧失(shi)。仅存四卷(juan)本(ben)(ben)(见(jian)陶(tao)弘景序),经(jing)(jing)(jing)魏晋名医迭加增订,又(you)产(chan)生(sheng)出多种本(ben)(ben)子,陶(tao)隐居(ju)称(cheng)之为(wei)“诸(zhu)经(jing)(jing)(jing)”。陶(tao)弘景“苞综(zong)诸(zhu)经(jing)(jing)(jing),研括烦省”作(zuo)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)(jing)集(ji)(ji)(ji)注》,以《集(ji)(ji)(ji)注》为(wei)分界点,对(dui)《集(ji)(ji)(ji)注》以前(qian)的(de)多种《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)(jing)》,称(cheng)之为(wei)陶(tao)弘景以前(qian)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)(jing)》;收载在(zai)《集(ji)(ji)(ji)注》中(zhong)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)(jing)》,称(cheng)之为(wei)陶(tao)弘景整理的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)(jing)》。陶(tao)弘景整理的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)(jing)》存于历代(dai)主(zhu)流本(ben)(ben)草(cao)中(zhong);陶(tao)弘景以前(qian)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)(jing)》散存于宋以前(qian)的(de)类书(shu)和文、史(shi)、哲古书(shu)的(de)注文中(zhong)。

本(ben)(ben)(ben)书的(de)(de)(de)作者尚志钧先生不但(dan)对主(zhu)流(liu)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)中保存的(de)(de)(de)陶弘景(jing)整理的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》文加(jia)以(yi)全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)辑(ji)复(fu)校注,而且对古书所引(yin)的(de)(de)(de)陶弘景(jing)以(yi)前的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》佚文也进行了堪称全(quan)面(mian)细致的(de)(de)(de)辑(ji)校分(fen)析。并将50余年的(de)(de)(de)学海探索所得,撰成说理有(you)据、资料详实(shi)的(de)(de)(de)源(yuan)流(liu)考,以(yi)飨读者。略言之,《神农本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经校注》的(de)(de)(de)主(zhu)体内容分(fen)部分(fen):1、陶弘景(jing)整理的(de)(de)(de)《神农本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)辑(ji)校;2、古书所引(yin)的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》佚文的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)辑(ji)校;3、《神农本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》文献源(yuan)流(liu)考。

参(can)看(kan)

邵序 32

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